大昭寺导游词范文介绍

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。以下是小编为大家整理的大昭寺导游词范文介绍，供大家参考学习。

大昭寺导游词范文介绍1

各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日光之城拉萨。

拉萨是中国西藏自治区头府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。

在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。

上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。

在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。

我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。

布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。

布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔头等、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。

说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。

布达拉宫城包括四大部分：红宫、、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。

红宫为历世喇嘛灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。合抱红宫，有历世喇嘛的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。

布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世喇嘛先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。

大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是盛名的大昭寺了。

大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了。是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建，才形成了如今占地25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个，主殿高四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。

关于大昭寺的来历有这样一段传说。

那是132019年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。

藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。

大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。

参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢?

八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。

八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。

八角街是西藏盛名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。国内各地各种口味的蔡也有。

好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。

大昭寺导游词范文介绍2

在美丽的高原西藏，不止有世界屋脊珠穆朗玛峰，还有充满神秘色彩的布达拉宫、大昭寺、小昭寺。今天我就带大家去看一看在藏传佛教中拥有着至高无上的地位的——大昭寺。

大昭寺，又名“祖拉康”“觉康”，位于拉萨老城区中心位置，是藏王松赞干布建造的，距今已有1300多年的历史。大昭寺是一座藏传佛教寺院，也是西藏现存最早的土木结构建筑，它开创了藏式平川式的寺庙格局，是一座融合了唐、藏、尼泊尔、印度等艺术风格为一体的建筑。热情的当地导游带领着我们踏进了这座充满神秘色彩和美丽传说的寺庙。

“大昭寺是藏式宗教建筑的千古典范。现在，我们看见的就是留下了岁月和朝圣者痕迹的万盏酥油灯，这些酥油灯白天黑夜都亮着，不会熄灭，为什么呢?因为在藏区虔诚的藏民不停地向寺庙中捐献酥油，这样才能确定这些供奉于佛祖台前的油灯能够有源源不断的灯油使用……”正在思考为什么的我，在听了导游的讲解后终于明白了原因，看来虔诚的信仰对于藏民来说是最坚强的支撑，佛祖成了他们心灵的寄托，承载着他们对未来美好生活的希望和向往。“我们继续向前走!”导游的召唤将正在思考的我拉回到了现实。于是我收回心神快步跟上。

向前就进入了主殿正门，由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。大殿的左右各有一尊巨大的佛像，左边的是红教创始人密宗老师莲花生，右边的则是未来佛。再往里走就是神羊热姆杰姆殿，为什么要叫这个名字呢?因为这个殿的墙角处天然长出了一个山羊头，所以藏民们就为它取了这个有趣的名字。同时，导游还讲了一个与这个殿有关的神话故事。相传在五世藏王松赞干布时期为了给当时迎娶的尼泊尔公主修建宫殿，他走遍了西藏的山山水水，找了很多的地方，但都觉得不合适，松赞干布便决定将这件事交给老天爷来决定。于是他将尼布尔公主的一枚戒指取下，抛向空中，戒指落在哪里，就在哪里建造宫殿。谁知戒指落在了一个湖泊里，而且湖中隐隐出现了一座白塔，认为这是天降吉祥的松赞干布决定，将这处湖泊填平后建造宫殿。因为是在湖泊中作业，人和牦牛的体重太大，无法运送填平湖泊的石块，于是将体重较轻的山羊作为了当时的主要劳动力。经过努力，湖泊终于填平，并且建造了现在的大昭寺，可是在那次工程中死了很多的山羊，藏王为了纪念山羊的功绩，就将这个地方称之为“惹萨”(“惹”代表的就是山羊)。随着时间的推移，“惹萨”慢慢地被叫成了“拉萨”，所以在西藏流传着先有大昭寺，后有拉萨城的说法。

接下来我们参观的便是大昭寺的鎮寺之宝——释迦牟尼十二岁等身像。你们一定好奇什么是等身像?等身像就是按照释迦牟尼十二岁时的身高长相雕塑的佛像，全世界仅此一尊。这尊佛像是当年与尼泊尔公主一同嫁到西藏的文成公主从大唐带到西藏的，历经了三年多的时间，他才来到拉萨，而且是目前世界上仅存的最为完整的一尊释迦牟尼等身像。在没有看到时，我认为这尊佛像应该跟我差不多高，可是真的看见时，我下巴都惊掉了!现在这尊佛像身高足有四、五米高，头大的就像一个大脸盆。我非常不解地问导游：“释迦牟尼十二岁时这么大么?”导游笑咪咪地说：“不是的，原来的等身像就跟一个十岁左右的孩子般大小，但是由于这里的僧侣十分虔诚。每天都用金粉为这尊佛像刷身，从头到脚的刷，而且不是一天刷一次就可以，僧人会按时为佛像刷金，时间久了，佛像就一点点变大了。”天啊!真是太不可思议了，一个像小孩子一般身高的佛像居然可以被虔诚的信徒用金粉刷得这么大，可以想象，这尊佛像在藏民心中的分量了。

之后我们又参观了弥勒佛殿、观音菩萨殿、三法王殿、度母殿、神变塔等等。夕阳西下，参观不知不觉接近了尾声，其实想跟大家介绍的东西还有很多，但实在无法一一叙述，可我要告诉你们的是，大昭寺让我对藏传佛教文化又有了全新的了解，并且让我爱上了这个神秘而有趣的地方。同学们，希望你们以后有机会也可以去那里看一看，领略一下那里的神秘与美丽!

大昭寺导游词范文介绍3

女士们、先生们：

首先欢迎大家到拉萨旅游，我是你们拉萨之旅的导游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮肤有点黑，是常年在高原的原因吧，但这可是健康的皮肤哟，坐在我旁边的就是我们的卫士级人物了，扎 西 德 勒师傅了，大家可以简称他是扎德师傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位远道而来的客人们也能事事顺心，吉祥如意。 现在我们的目的地是藏学文化最为浑厚，的神地，也是世界上海拔头等，规模最大的宫殿群----布达拉宫，现在汽车距布达拉宫还有一段车程，大家可以一边观赏车外的高原风光，一边听小王我介绍一下布达拉宫的情况。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个普陀罗，布达拉宫由此得名。 布达拉宫是一座集宫殿与寺院与一体的古建筑群主楼高13层，高113米，海拔3700米;面积约12万平方米。 布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。 1645(藏历木猪年)五世喇嘛完成西藏地区统一，为宣布重建布达拉宫，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。布达拉宫城包括四大部分：红宫、、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。好了，我们到了布达拉宫前厅广场了，请大家带好行李，随我下车。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。 沿着这些阶梯向上，我们就可以到布达拉宫的萨松郎杰了，阶梯比较多又是在高原，所以大家慢点。

我们现在已上到布达拉宫头等的，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。向西来我们就到了其美甘丹，此殿建于1690年，是六世____________仓央嘉措的经堂。六世____________是西藏历史上的盛名人物， 25岁时，成为上层统治优级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。

先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出盛名的诗歌集，这部诗歌现在被网络热传，就是《仓央嘉措情歌》，记得有首舒缓的诗，《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 观过其美甘丹，我们来这边看看宫殿长廊，布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界， 布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。

它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。 为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为国内文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后 (32019年来)最大的一次。工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。

大昭寺导游词范文介绍4

星期天，我约了几个伙伴去参观被称作“西藏历史博物馆’’的大昭寺。大昭寺坐落在拉萨市东面的八角街。它是拉萨市最早的建筑之一，是松赞干布为了纪念唐朝的文成公主嫁到西藏而建造的。在这座古老的宫殿里，珍藏着许多很有历史价值的文物。这些文物记载了西藏人民.光辉灿烂的文化，记载了藏汉人民的友好交往。可以说，它是西藏地区的一所活生生的“历史博物馆”。

我们一走到大昭寺的门前，就看到寺前有一棵两人才能合抱的古柳树，树枝蟠曲若龙，树皮斑驳如鳞。据说，这棵树是文成公主亲手栽的，所以人们叫它“公主柳”。离开唐柳，往南走十来米远，就是大昭寺的大门了。

大门前的地面，铺满了很大很大的石块。几个白发苍苍的老人正在那些大石块上叩头祈祷。他们微含着双眼，双颊随着嘴唇的嚅动而抽搐：：我仔细一看，呀，这些铺在地上的石板，已被几代入叩拜、磕头磨出了两道深深的痕迹。

听人说，在旧西藏时代，来大昭寺求神、拜佛的人络绎不绝，不少人还是从几百里、几千里以外的地方来的呢!

我们穿过大门，来到一个小广场。广场的左面是一幢两层楼的大殿：大毁的两旁，是偏殿和廊房。这一组古老的建筑，装饰非常精致。殿门、边框、梁架、枋额，都雕刻着各种各样的花纹。其中有汉族人民喜爱的龙凤形象，也有藏族人民崇拜的鹏鸟和牦牛的浮雕。尤其叫人吃惊的“是在这些雕梁画栋中，还可以看到罗马式的锥形廊柱和古埃及的狮身人面柱头：：它融汇了藏汉两族建筑艺术的精华，反映了古代中外文化的交流。

我们走进大殿：在迎面的龛座上，供奉着一丈多高的一座释迦牟尼佛像：：这座佛像，是用金、银、铜等合金铸成的。佛像的帽子上，镶嵌着珍珠和宝石，面前放着一只金钵一据说，这尊佛像是当年文成公主来西藏时，从长安带来的，释迦牟尼佛像的两边，雕塑着当年运送释迦牟尼佛像的四力士像。这四尊雕像，都穿戴着唐代汉人的衣服鞋帽。在释迦牟尼佛像前的供桌上，点着上百盏酥油灯。其中有十二盏光泽耀眼的大型金灯，据说，也是文成公主时期流传下来的。

在大殿的东南角，供奉着松赞干布和文成公主的塑像。松赞干布的塑像穿着盔甲，佩戴着长剑。他一只手接着剑把，手指上戴着一枚金戒指。据说，这枚金戒指也是文成公主带来的。文成公主的塑像显得文静贤淑，右臂抱着一个小男孩。藏胞们说，这王子是文成公主的亲生儿子。大殿的其他房间里，存放着许多唐朝和历代中央政府赠送给西藏地区的乐器、兵器等等。其中有一副盔甲最引入注目。这副盔甲是用一一寸宽、两寸长的铁皮联缀而成的，上面装饰着许多银扣和银带。据说，这副盔甲是当年松赞干布穿戴过的。

我们走出大殿，来到院子里。大昭寺的石柱上，雕有不少狮子。奇怪的是，这些狮子都没有鼻子。我问陪同的同志：这是什么意思?他告诉我：传说当年在建造大昭寺的时候，文成公主曾经来工地视察。工匠们见文成公主来了，高兴得不得了。正在雕刻首要只狮子的那个老石匠，惊喜万分，不禁手舞足蹈，一失手，竟把正在雕刻的那只狮子的鼻子削掉了。后来为了统一，大昭寺所有的狮子都没有雕刻上鼻子。

大昭寺的围墙上，雕有一只石头的羊头。这又是怎么回事呢?传说在修大昭寺的时候，这地方还是一个湖泊。

文成公主号召藏民填湖修庙，不但老百姓踊跃参加，就连一只神羊也来驮土填湖。人们为了纪念这只参加大昭寺修建工程的神羊，特地为它雕了一个头像。

在大昭寺里，反映藏汉人民团结友好以及反映西藏地区光辉灿烂文化的文物，真是太多了。大昭寺不愧是西藏地区一所活生生的历史博物馆。

大昭寺导游词范文介绍5

大召寺是一座藏传佛教寺庙，始建于明万这几年间。据说清代康熙皇帝曾在此住过几日，因而大召寺便取消了设立活佛的规定，庙顶也覆以黄色琉璃瓦成为寺庙。大召寺的银佛、龙雕、壁画被称为“大召三绝”名扬海内外。整个参观游览中，是由小记者师姐——呼市玉泉区通道街小学的孟雅琦姐姐为我们当导游讲解员的。

走进大召寺，首先映入眼帘的是一座香火台，许多善男信女在此敬香、拜佛。往里走，来到殿，四大各自手持杖、琴、神器和宝剑，神情威严。不过我们发现，四大有一个共同的特点：每个人都高高抬起一只脚，这是为什么呢?孟雅琦姐姐为我们揭开了谜团：相传明太祖朱元璋曾在这里做清扫卫生的侍者，有一次，他发现四大脚边有很多灰尘，他想：四大脚下一定很脏吧。于是，他就对四大说：“请你们把脚抬起来，让我扫扫下面的灰尘吧!”于是四大就各抬起一只脚，朱元璋扫完灰尘后却忘记了让四大把脚放下来，所以这脚一抬就是四百多年，呵呵，可真够累的!

再往里走，又到了一座庙堂。这座庙堂有些与众不同，我们按照男左女右迈步的规矩跨进门槛，发现墙上有两幅画，一幅描绘了清朝月明楼的情景。月明楼位于大召寺西南方向——即现在的九九街。图中绘有110个人，正下方穿红袍者为康熙皇帝。另一幅就是大召寺的全景图了，画中的大召寺与现今有着鲜明的不同，过去的大召寺平平淡淡，现今的大召寺雄浑庄重，寺内供奉着三座神兽——青牛、白象、麒麟。庙门顶悬有一块匾额，上书“便是西天”，意思是：迈过门槛，离佛就又近了一步。我们虔诚地跨过门槛，看到一个巨大的转经筒，孟雅琦姐姐让我们围着它顺时针转三圈，并在心中默念：唵嘛呢叭咪吽，意为“佛如莲花上宝珠”。佛不仅神明，也十分慈善，在药师佛殿正中端坐的药王，为救治病患百姓，舍生忘死遍尝中草药万余种，以至于皮肤都变成了蓝青色，甚是令人敬佩。密宗护法殿中的佛像众多，不仅各具情态，且各司其职。

进入汇聚“银佛、龙雕、壁画”这三绝的贵地——大召寺主殿，抚摸转经筒之余，我们还听到了浑厚的佛唱。原来，今天是农历三月初一，恰逢大召寺的诵经日，喇嘛、住持们正在一起诵经，让人感到即庄严又神秘。在正殿，我们也恭恭敬敬地拜了银佛，瞻望了龙雕和壁画。殿内三绝配以传世之宝的紫檀木灯，顿觉显赫。俗话说“家有资产万贯，不如紫檀一株”，可见也只有“三绝”才可以配得上紫檀木灯吧。

在采访中我们了解到，为使大召寺的佛教文化发扬光大，政府不断对大召寺进行修缮扩建，修缮后的玉佛殿及新建的弥勒佛殿与大召寺的古建筑融合，将在国内佛寺中也堪称规模宏大了。

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