关于讲道德的名言警句72句（全网精选）

　　一）、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　二）、承受好运须有较恶为多的德性。

　　三）、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　四）、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示――简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。

　　五）、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长——?列夫·托尔斯泰?

　　六）、爱情出借它的名字给我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。

　　七）、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。

　　八）、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　九）、良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

　　一零）、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。

　　一一）、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。

　　一二）、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　一三）、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的.，身体上应该是清洁的——?契诃夫?

　　一四）、功高后毁易，德薄人存难。

　　一五）、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。

　　一六）、自爱之精明，甚于世上最精明之人。

　　一七）、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。

　　一八）、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。

　　一九）、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。

　　二零）、君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。

　　二一）、人们不仅无视利害，还会恩将仇报，忘记屈辱。连必要的复仇或报恩，似乎也成了他们不愿意承受的苦役。

　　二二）、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。

　　二三）、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种确定自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙――这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

　　二四）、大吏廉洁，则小吏自然效法。苟不能勤慎，致误公事，岂可因保全一人而废国法乎。

　　二五）、假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。

　　二六）、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。

　　二七）、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

　　二八）、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　二九）、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。

　　三零）、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

　　三一）、优雅之于身体，犹如良知之于精神。

　　三二）、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。

　　三三）、爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。

　　三四）、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语·子张》。

　　三五）、当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。

　　三六）、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。

　　三七）、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　三八）、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗——?克雷洛夫?

　　三九）、那些令人眼花缭乱的伟大而超卓的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争――那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。

　　四零）、人们称之为“友爱”的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。

　　四一）、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　四二）、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。

　　四三）、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。

　　四四）、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。

　　四五）、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。

　　四六）、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。

　　四七）、富以能施为德，贫以无求为德。

　　四八）、德輶如毛，民鲜克举之。

　　四九）、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝）、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。

　　五零）、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。

　　五一）、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。

　　五二）、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。

　　五三）、人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。

　　五四）、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

　　五五）、有些自视甚高的人使不幸成为一种荣耀，他们想说服别人和自己相信：只有他们才是配得上命运折磨的人。

　　五六）、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

　　五七）、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。

　　五八）、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。

　　五九）、当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有，也属于理智之光的范围。

　　六零）、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。

　　六一）、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。

　　六二）、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　六三）、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。

　　六四）、幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。

　　六五）、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。

　　六六）、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　六七）、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。

　　六八）、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。

　　六九）、麟之所以为麟者，以德不以形。

　　七零）、我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。

　　七一）、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　七二）、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。