2018届高三联卷（语文）

对于高三的学生来说，现阶段就是大量的做题解题，听过做题解题来查缺补漏，训练解题思维，下面是为同学们提供的2018届高三联考试卷（五），同学们可以看看。
2018届高三联考试卷（五）
语文
考生注意：
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3．本卷范围：高考范围。
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
中国民族艺术的审美情趣
涂超
中国民族艺术内涵丰富，浩如烟海，涵盖着绘画、舞蹈、各种手工艺等，这些艺术门类从不同层面反映了普通大众在生活生产中的审美情趣，以及对美的艺术追求，是先人留给后人的灿烂的民族文化，是后人艺术构思和创作取之不竭的源泉。社会、经济的高速发展，也给我国民族艺术带来了的繁荣契机，同时，民族文化的繁荣也面临着寻找断的发展之路的挑战。尤其是绘画艺术与人们生活息息相关，它直接影响着人们的生活情趣与生活态度。继承民族艺术精髓，并在社会生活实践与创新中使之生生不息，永葆艺术魅力，是每位民族艺术工作者肩负的重任。。
从古人认识事物的视角来看，他们普遍认为人和自然是一个有机的整体，也就是说天和人是合二为一的，自然界也有自身的发展规律，人类社会和自然界都是遵循着同样的规律向前发展，这一规律统称为“道”。所以，在中国的文化里，“道”是中国哲学的核心。绘画讲“画道”，文章讲“文道”，诗讲“诗道”。古人心目中的“道”意味着凡事都有它的规律，只有按规律去做，才可能少走弯路，才能成功。其实，“道”也正是古人“”哲学思想的有力体现。在信息高度发达的今天，现代文化正逐步向全球性融合，中国绘画的审美情趣和自然属性。也正受到世界各国绘画艺术的影响，这是一个很好的发展契机，必将对中国绘画的继承与弘扬起到巨大的推动作用。
由于封建伦理观念的影响，许多人的思想和精神都处于一个禁锢状态，从不抗争。但一些敢于冲破牢笼、思想先进的艺术家，并不甘愿屈服命运，他们以顽强毅力不断寻求人生的真谛，在探寻中自觉修身养性，自己的精神境界。以绘画为例，画家笔下的作品，大多偏重于借景抒情，通过笔墨展示自已的精神世界。在中国民族艺术作品中，这种不事结构、直抒胸臆的佳作比比皆是。同时，中国画常常以客观的主体性艺术，通过传神的笔墨，抒发画家的审美情趣及情感。
形神兼备是中国民族艺术所追求的一种境界。同样以绘画为例，其表现出的比较大特点，就是画家只注重审美意识的抒发，一般情况下不太刻意去造“型”，在透视方面采取的是散点透视，视点可随意构图，追求的是以神取上，妙在相似与不似之间，用神去撼动观者，使之从中感悟画家的内心情感，以这样的空间感让人产生无限遐想。
中国古代绘画从来都是追求神似而忽略形似，作品就是画家内心世界的展示，偏重于作品的精神之美。而到了近代，中国绘画渐渐受到西方典型的浪漫主义和现实主义作品影响，审美标准也开始有了变化与，在绘画表现形式上发生了很大的变化。观念思想在在变，技巧随之发生变化，出于对美好理想的追求，出现了类似现实主义或者浪漫主义的作品，绘画中也开始尝试对画面进行精心构图，以形写神，形神兼备。但整体来讲，中国绘画艺术仍然保持着自己浓厚的民族特色。
（摘编自《人民论坛》2017年3月21日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）
A．中国民族艺术门类繁多，涵盖绘画、舞蹈、各种手工艺等，它们是先人留给后人的灿烂的民族文化，是后人艺术构思和创作不竭的动力和源泉。
B．中国民族艺术全面反映了普通大众在生活生产中的审美情趣、对美的艺术追求，民族文化要想达到繁荣，也面临着寻找新的发展之路的挑战。
C．绘画艺术与人们的生活联系非常紧密，它对人们的生活情趣与生活态度有着直接的影响。中国民族艺术工作者应继续扛起民族艺术大旗。
D．古人普遍认为人和自然是一个有机的整体，即；自然界有自身发展的规律，人类社会和自然界都遵循着“道”这一共同规律向前发展。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．文章从古人认识事物的角度出发，论证了“道”在中国文化里是中国哲学的核心。
B．文章说理充分，论证严密，从“画道”“文道”“诗道”类推，论证凡事都有其道。
C．文章将一些敢于冲破牢笼的艺术家与那些思想被禁锢、从不抗争的人作对比论证。
D．文章以绘画为例，论证画家展示内心世界足以说明直抒胸臆的艺术作品到处都是。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
A．从某种意义上说，中国画具有客观的主体性，画家常通过传神的笔墨，来抒发自己的审美情趣及情感。因此，画家要想获得审美情趣就要深入实际。
B．中国民族艺术追求一种形神兼备的境界，例如绘画，画家只注重审美意识的抒发，追求以神取上，妙在似与不似问，用神去撼动观者，使之产生遐想。
C．古代中国绘画作品是画家精神世界的展示，偏重作品内在美。近代中国绘画因受西方典型的浪漫主义和现实主义作品影响，绘画表现形式等发生巨变。
D．画家的技巧随其观念的变化而变化．如出于对美好理想的追求，出现了类似现实主义或浪漫主义作品，开始尝试对画面进行精心构图，追求形神兼备。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
茶道之美
黄永武
我对茶道并不在行，既称为“道”，必然已超脱技艺实用的层次，而进入高远的思想境界。据我留心茶诗中强调的茶道思想，可分析为四种美感——
因寂生慧。茶的外号，有叫“冷面草”的，有叫“清风使者”的。“清”“冷”与“寂”的境界很近，人在“寂”的时刻，思虑容易集中，容易有审美的观察力。《大学》中主张“定、静、安、虑、得”，用于茶道也是如此。西方诗人拜伦说：“平静的气氛是急性人的地狱。”那么饮茶正可以治愈毛躁焦虑，而带来平静的心境。
所以古人喝茶不喜欢人多，认为“一个人喝可以得到茶的神味，两个人喝得到茶的趣味，三个人喝只得到茶的味道，七八个人喝只是分茶水来解渴罢了”。这道理与西方人喝酒相似：“请一个朋友喝酒，应把比较好的酒奉献；若请两个朋友，就让他们喝二等的酒。”朋友多了就起哄，意不在酒，会将好酒糟蹋。喝茶时比较好寂寂孤坐，毋妄毋欺，忘掉职位成就，忘掉茶叶价格，抛开功利的杂念，才能进入审关的天地，细辨茶中的“高温香、中温香、低温香”，而单是茶香里就是个繁复的世界。归心一意，期待“无我而后真我见”，进入“触处洞然”的慧境，从茶里领受静寂观照之美。
因洁生乐。饮茶的环境要一尘不染，摆设中无脏乱杂物，器皿光洁，要特别讲究卫生。若茶壶上有油光腻溃，古人叫作“和尚光”，就令人厌贱。茶杯用热水涮涮就几人轮用，则无甚美感了。泡茶的动作虽不必太夸张，但要合乎“鼎器手自洁”，手脚发髫都考究洁净，进而洗涤内心的秽杂妄念，使内外都光洁剔透。
茶比较会吸收异味，所以采茶姑娘不能涂脂抹粉，采茶季节还得断绝荤腥。茶园旁可以间种玫瑰、菊花，但不能间种菜蔬，以防茶叶吸收粪味。从种茶、采茶、焙茶、包装到冲泡饮用，全部过程都要享受这“洁”字，满眼洁净亮丽，呵气如兰，方能主客尽欢，领受生活品质之美。
因清生和。饮茶比较爱原味的清，如果要它有回甘的滋味，而添加鸡母珠，或是要它有“香功”而添加柠檬、樱桃或花瓣，都有违清的原则。饮茶时配一些甜酸的茶食，来与茶的涩苦中和，倒也不错，但不能喧宾夺主。元末大画家倪瓒有洁癖，他喜在茶内切放一种果膏——由核桃粉及杂果制成白色块状物——配上茶水，合称为“清泉白石”。有一次他招待赵宋宗室后裔赵行恕饮茶，赵只顾大吃果膏，没有品茶，引得倪瓒脸色都变了，他大叫：“俗物，俗物！不知茶的风味！”因为他品茗时忘本了
“嗜酒者气雄，嗜茶者神清，嗜菜根者志远。”饮茶的清慎，提供舒缓闲适的空间，可以纾解压力，能造成人情的和乐。不是说“国家之福，莫大于和人心”吗？饮茶时面目和蔼可亲，足以领受人情交往之美。
因雅生趣。饮茶不但要器皿雅、时空雅，还得茶名雅，“碧螺春”“碧涧春”“绿云香”“冻顶乌龙”“龙井”等都能引发山水云烟的联想雅趣。主客之间既有笑容、诚意，又要有高雅的谈吐。古人说聊天分四等：以学问书史为话题，逸趣横生的是上乘；一味话旧谈趣、兴致索放的是中乘；间或臧否人物、议论时政的是下乘；每每嗟美荣辱，撩拔是非的是比较下乘。所以饮茶要“座客皆可人”，有雅士的气质，有丰富的内涵，有高妙的谈吐，在饮茶中领受人文意趣之美。
（选自《小品文选刊》2017年11期，有删减）
4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．据首要段可知，饮茶至少可以分为两个层次：一是满足口腹之欲，用来解渴的实用层次，二是上升到思想层面，获取饮茶之道、享受美的层次。
B．作者为了表明喝茶要寂的观点，列举了西方人喝酒的例子进行类比，深入浅出地阐述了人多会将好酒、好茶糟蹋的看法。
C．饮茶时讲究“洁”，在作者来看来要做到“洁”是有很严格的要求，不仅要环境洁、器皿洁、泡茶人的手脚发髻洁，还要种茶过程洁、采茶姑娘洁。
D．元末大画家倪瓒制做的“清泉白石”茶，其中的果膏并没有喧宾夺主，但是赵行恕饮茶时却喧宾夺主了，这让倪瓒认为他迷失了本性。
5．茶可以涵养人的性情，请结合全文谈谈饮茶可以涵养人哪些性情。（5分）
6．本文在谋篇布局上有什么特点，请结合全文分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所待。”辞不肯受，从事惧然而止。时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪。入户见安僵卧，问何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。是时英辞所连及系者数千人显宗怒甚吏按之急迫痛自诬死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。岁余，征为河南尹。政号严明，然未曾以臧罪鞠人。常称曰：“凡学仕者，高则望宰相，下则希牧守。锢人于圣世，尹所不忍为也。”闻之者皆感激自励。在职十年，京师肃然，名重朝延。元和二年，武成太守孟云上书：“北虏既已和亲，宜还其生口，以安慰之。”诏百官议朝堂。公钟皆言夷狄谲诈，求欲无厌，即得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遗使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。云以大臣典边，不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”帝竟从安议。
（选自《后汉书·袁安传》，有删改）
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（    ）
A．是时英辞/所连及系者数千人/显宗怒甚/吏案之/急迫痛/自诬死者甚众
B．是时英辞所连及系者数千人/显宗怒甚吏/案之急迫/痛自诬死者/甚众
C．是时英辞/所连及系者数千人/显宗怒/甚吏案之/急迫痛自诬/死者甚众
D．是时英辞所连及系者数千人/显宗怒甚/吏案之急/迫痛自诬/死者甚众
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）
A．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务。承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。
B．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉正”的意思，汉武帝时将它设立为察举考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷官员的重要来源。
C．“典边”在文中的意思是册封、奖励边防将士，甲骨文中的“典”字上边是“册”，下边是“手”，作动词意为“以圣贤古籍为据主持事务”。
D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．袁安甘于清贫，严于自律。有一年大雪成灾，大家都在扫雪开路，有人出门寻食，袁安却僵卧在床，他不愿在大雪天人人挨饿时影响别人。
B．袁安执法严明，宽厚仁慈。他在楚郡处理楚王刘英阴谋叛乱的案件时，把那些没有明确证据的犯人逐一上奏，救出了四百多家人。
C．袁安清正廉明，爱惜名声。袁安任河南尹，政策号令严明却没有因窝臧罪审讯过人，他的言行感动激励了很多人，在朝廷上下很有名气。
D．袁安不畏权势，敢于直言。孟云上书请求将俘虏发还北匈奴，公卿们不同意，只有袁安胸有大局，力排众议，比较终皇帝听从了袁安的建议。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。
（2）公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，即得生口，当复妄自夸大，不可开许。