董仲舒强调以什么理念治国(学好网杉子讲解)

董仲舒是西汉思想家、政治课家、教育家，他强调以道德教化作为治国的关键工具，并用阴阳学说来加以阐述，形成一套完整的"阳德阴刑"的德主刑辅论。

以德治国理念

西汉王朝统治人民虽然奉行黄老的"无为而治"的思想，实质上仍因袭秦制，以严刑峻法统治人民。武帝好法术、刑名，重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，为了封建统治的长治久安，董仲舒觉得要缩小贫富差别，协调各种各样社会矛盾，提出"调均"的主张。上疏汉武帝"限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自身掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗"。

这些主张，首先，打击豪强势力，加强中央政权的力量；其次，暂时缓和地主和农民之间的矛盾，加强了封建统治专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，开展"更化"。他的"更化"思想，便是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治专政。他觉得，严刑峻法，给统治带不来稳定的统治秩序，不能维持和巩固封建地主的政权。他提出：实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视"教化"，主张用仁德代替严刑。他视"德治"主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝："作为帝王应该秉承上天的意思开展办事，所以，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。

董仲舒天人理论思想

君权神授说是一种神化封建君主专制的一种政治课理论，可是汉代的董仲舒君权神授说与比较初的君权神授说稍微有些不同。董仲舒是在西汉汉武帝阶段提出的君权神授，他在原来的基础上加上了天人理论。

董仲舒提出了“天意、天志”的定义，继而提出了“天人相与”的理论。这个理论便是觉得天和人间是相通的，天主宰了一切。天按照自身的面目创造了人，人就应该按照天的意愿来行动。从这个理论出发，董仲舒提出了“君权神授”的说法。

董仲舒的君权神授便是觉得皇帝是天的儿子，他是奉了天命来统治世人的。所以人民要地服从君主，只要是君主喜欢的事，人民就应该无条件的去做。董仲舒提出的君权神授便是强调君权的合理性和神圣不可侵犯性。这种理论让当时的统治者非常满意，董仲舒的地位也所以了很多。

董仲舒君权神授的理论提出后，对后世有很深远的影响。例如后世皇帝的圣旨都会写上“奉天承运”这几个字，便是为了证明皇帝是奉了上天的命令前来统治世人。不止皇帝做事喜欢说成天的意志，就连普通百姓也是喜欢把自身所做的事说成是上天的意思，例如“替天行道”。中国古代的老百姓都特别相信神佛之类的，而皇帝等人这样的做法，便是把自身所做的事神话，从而获得自身想要的结果。

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