读骆驼祥子有感2000字

走进《骆驼祥子》这本书源于我们刚刚学过的一篇文章《他像一颗挺脱的树》。课文抓住祥子外貌描写，为我们塑造了一个高大、健壮、充满活力的青年形象。不信你看，“虽然才二十多岁，但是已经很高很大”“铁扇面似的胸”“直硬的背”“宽阔、威严的肩”“那对出号的大脚”，“红扑扑的脸”……怎么看怎么“结实硬棒”。“即使面对高等车夫，他满心想的还是怎样把腰勒得细一些，好显示他魁梧的身材。”抓住人物外貌描写，写出了人物性格。

在学这篇文章时，老师告诉我们祥子比较终变成了吃喝嫖赌，无恶不作的“小刺头”。祥子经历了怎样的变故？前前后后他的形象为什么发生如此大的变化？……一系列问题在我头脑中盘旋。带着这些问题，我走进了原著——《骆驼祥子》。

故事的主人公——祥子。一个要强好胜、富有理想的乡下人，却被现实活活摧残至废。

比较初那个有奋斗目标、敢于奋斗的祥子是我尊敬的。祥子来自农村，只身来到北平，更是希冀闯荡出属于自己的一片天下。在他拉上租来的洋车后，立志买一辆属于自己的洋车，做一个独立的劳动者。在强烈信心的鼓舞和支持下，经过了三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但好景不长，祥子稀里糊涂地被兵抓去，他的车子也被无情夺走了。自此，厄运像一只无形的手遏制着祥子命运的咽喉。军阀混战时期，祥子为躲避特务追踪丢失了拉车的工作，而虎妞对他那种推脱不开的爱情，又给他的身心带来了磨难。即使如此，他仍然想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。虽然他用虎妞的钱买了一辆车，但很快又不得不卖掉车子以料理虎妞的丧事，自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀。无情的社会就像一瓢冷水，将祥子比较后的希望之火浇熄了。

后来堕落、自私的祥子是我不喜欢的。他彻底被生活的磨盘碾碎了。就像蜘蛛一样，一次次编织希望的网，却总是遭受风雨无情地打击和其他动物的袭击，比较终心气被磨灭光，对生活也没有了希望。虽然“骆驼祥子”只是祥子的外号，但我还是希望看到那个像沙漠骆驼一样坚定、执着、顽强面对困难的祥子。但令人悲伤的是祥子比较终也没能走出那个令人悲伤的沙漠。祥子拉车不勤快了，后来干脆不拉车了。他开始骗钱，借钱不还，甚至为钱出卖别人，到比较后竟然染上吃喝嫖赌的恶习。祥子彻底堕落成一具行尸走肉。故事字里行间充斥着灰色的无奈，如一声悲哀悠远的叹息，催人泪下。

读完书，我想：祥子年轻力壮，他的梦想不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。但是处在战乱、不公正的时期，他的目标变成了奢望。老舍爷爷在书中说：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”虽然对这句话我不太理解，但是我知道这不是祥子一个人的错。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会你变成那样的“刺头儿”了。这不禁让我想到了我们自己，应该说只要你足够努力，总有机会实现自己的理想。我们应该学习祥子前半生“吃得苦中苦”的精神，做任何事情都要要努力。只有这样才会问心无愧。

收到这份作品，同样的喜悦和惊喜。熹的是张子同学阅读面之广，悦的自然是她能由一篇课文类推到一本书，并且居然能读下去。张子的文字已经趋向成熟，这和她习惯阅读后的文字表达紧密相关。张子整篇文章，其实脉络很清晰，对前半生的祥子尊敬，对后半生的祥子不解。不仅如此，张子对前后两个阶段的祥子故事进行了很好的概括，在概括里边必然也加入了自己的理解。这是读书的一种方法——边读边想，边读边记。

其实，这恰恰是她们现在阅读能达到的水平。《骆驼祥子》成书于1937年，在书中老舍先生以他熟悉的北平为故事地点，以军阀混战为时代背景，描写了北方20世纪20年代初从农村而来的青年祥子的“北漂”生活。老舍先生出身贫苦市民家庭，从小与底层百姓接触，对底层劳动人民的生活状况和心理活动相对了解，这些都是促成此书问世的原因。

张子对祥子的堕落不理解。其实这个问题的答案很多——社会大环境的影响、周围民众的“刺激”以及个人的“放弃”等因素。受年龄限制，不理解是正常的。

战乱时期，“北漂”必定苦不堪言。但从社会环境影响入手，就可以解释很多。自强、自立、有理想的祥子不惧怕困难，渴望拥有自己的一辆车，能够在北平“自食其力”。他哪里知道“理想很丰满，现实却很骨感”。就拿这辆“洋车”来说，都“命途多舛”。老舍先生也是按照一波三折来叙述的。“一舛”：为了心心念念的车，为了真正给自己“打工”，祥子埋头苦干，吃尽苦头，毫无怨言，终于有了属于自己的一辆车；还没来得及“显摆”，洋车被军队拉去了，好不容易挣来的车子“灰飞烟灭”；二舛：祥子继续倔强地从头开始，可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。三舛：祥子终于拉上自己车，却是以牺牲自己的婚姻为代价。但好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。

码上这么多字，可能还是不理解。我希望孩子们初识祥子后，带着问题，带着印象，继续去阅读，在不断长大的过程中，慢慢体悟，何尝不是一种！