对魏晋风度文化内涵的理解与认识

说宋朝是许多文人比较喜欢的一个朝代，这是很有道理的。由于宋朝重文轻武，文人很有发展前途，甚至生命很大程度上也获得了。只是，比起宋朝，我更喜欢魏晋南北朝。

虽然由于政权更迭太快，是为乱世。可爱的正是这乱世销烟中的“魏晋风度”。人们都说时势造英雄，这拥有“魏晋风度”的一群人虽然不是上阵杀敌的武将，可他们的人格尽显英雄气概。

环境塑造性格，也只有独特的环境能够塑造独特的性格。

有人说，这种独特的风度是由于信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张才出现的。

我认为有一些道理。虽然身在沧海，心却在青山外。为了保护自身的“精神出轨”，对于这恼人的世俗总是不能完全违抗的。然后就陷入了现实与理想的激烈思想矛盾中，这种滋味是只想安于吃饱喝足的人不能理解的。

而许多人，便是由于有不一般的追求才活得比一般人更累一点，由于想得多了，看得多了。这时候，或许就认为还不如做一条“咸鱼”，整天混吃等死就好。但他们又能比一般人更为豁达，更为云淡风轻。由于不愿意在一些俗务上计较。这也能够让锱铢必较，只会“以小人之心，度君子之腹”的人们自惭形秽。

而人们所赞扬的“魏晋风度”的内涵，被冯友兰概括为“玄心、洞见、妙赏、深情。”

而这八字也被我牢牢记在心中。

一.玄心：空灵的心境

“玄心”是禅宗术语，祖师达摩所传楞伽经的主要修证办法便是玄心。玄心者，即所谓的心无所著，六尘不染，犹如悬在空中一样。

倒很有老庄玄学的味道。

我拜读过一些关于“禅学理念”的东西。许多了悟的禅师的人生境界是“沧海桑田不问春秋，石烂松枯不记年岁”。

还有不知是谁说过，内心有着深重情感的人不适合参禅，由于禅的境界是寂灭虚无，了然入定。

作为一个旁观者，虽然我认为有时候跟这些透着一层白纸黑字的文字灵魂是互通的，能感受到那层深意。但终究在这世上是有执念的。

除非一个人真正等到千帆过尽，真正的看破红尘。

但实际上我认为倒不用如此决绝。完全的回避固然是怕被世俗染指，但这尘埃只要拂去不放到心上，也算不违背信仰。

“魏晋名士”固然有“玄心”可参，可他们并非冷面冷心之人。反而由于真性情，比一般人更为重情重义，嫉恶如仇。

嵇康与山巨源绝交，看似谴责好友让自身失望不懂自身志向，其实是故意撇清关系不愿拖累好友。只是谁又懂他用心良苦?不然又如何会有嵇康“巨源在,汝不孤矣”的托孤行为呢?

还有阮籍分别对嵇康嵇喜的“青白眼”也是很有个性，他就率真地表露自身的喜好，也丝毫不顾虑嵇喜还是嵇康的兄长这个事实。

因此，即便不是“冷面冷心”，只要是“个性率真”、“知世故而不世故”，便也是参了“玄心”。

二.洞见：明察的见识

正是由于许多事情能预见到非生即死的结局，因此不会对许多事物有过分牵恋之感，反而学会了珍惜当下的美好，了解生命难以预测，时不我待。

也不是用一种“无立足境，是方干净”的态度去冷眼旁观自身人生的折子戏了。 既然人是自身生命的主角，那就顺其自然下去呗，苦乐悲喜终究是要经历的，又何必拒绝呢。

那些蝇营狗苟勾心斗角的小人们又如何能理解。用唐代诗人李商隐在《安定城楼》中的那句“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”形容他们才是再好不过了。

正是由于明察了看透了司马朝廷的虚伪，才不愿出仕的。鲁迅先生也是与这个世界保持了一定的距离才能看清这个世界的。不然，如何叫当局者迷，旁观者清呢。

而且，尤其是入仕也就意味着走入了中国官场上的人情社会。

而这个人情社会许多时候会带来各种各样各样的问题。你会愿意选择一个跟你有血缘关系的人给他们实权还是选择一个外人?有多少君王认为这个与身份是没有关系的呢?“风流名士”又该怎么跟这些“人情”打交道?

多少时候能够公平起见的多劳多得，少劳少得呢?

放到当今社会，这种“人情关系”也是一种比较靠近消息中心的渠道。实际上我认为选贤用人看背景是有一定道理的，只是不是嫌贫爱富，或者是只凭血缘的用法。

而是与人们在谈婚论嫁时谈及对方家庭的背景有异曲同工之处。假如你在平常交往中，认为他们家里人是可信赖的，那么你能够相信他们在这环境下培养出来的品质，顺便做个顺水人情。

但假如你从平常的交往中发觉他们的家庭并非如此，你就能够秉持着怀疑的态度，更应该丁是丁，卯是卯的讲清楚。

人能够有偏私，但还是不能被一时所谓的面子，或者是其他什么冲昏了头脑。不加思索，未必是好事。

三.妙赏：高妙的欣赏

实际上，妙赏通俗一点来讲，便是能欣赏美的事物，有独特的感觉。

就像现代人看那苏堤春晓，曲院风荷，平湖秋月，断桥残雪，人在西湖，宛若画中，形虽未往，神已入情的那种美好。

客观来讲，每个时代都有每个时代不同的审美吧。而且这个欣赏的美能够不局限。

例如有些名士喜好打扮，傅粉施朱，佩戴香囊。更有甚者爱穿女装，顾盼自喜。有些名士不事雕琢，崇尚简易，粗服乱头。更有甚者赤身裸体，百无所忌。他们都将名教礼法抛置脑后，追求自我，标举个性。

甚至他们服用“五石散”，“捉虱子”，这当然在今天看来太奇怪了。

只是，我们能够多看看他们对于文学作品中美的欣赏。

例如阮籍、嵇康的作品或沉郁艰深，或风调峻切、或气骨遒劲，继承建安文学的精神，推动诗歌创作的发展。

宗尚老庄，喜好清言，关心现实矛盾。赞扬美好，讽刺黑暗，为黑暗统治下的进步作家开拓了一条写政治抒情诗的道路。

正是由于有“美”的对比才更能凸显黑暗的丑陋。假如不能发觉“美”，也写不出下笔有神的文字。由于也是“以手写我心”，看到了因此就思考了。

四.深情：深厚的感情

看待天地万物，与己共生。

《世说新语》里记载了很多以阮籍和嵇康为代表的“竹林七贤”的“狂事”。据说刘伶酒醉之后，裸形于屋，遇有置疑，则说：“天地是我的房屋，房屋是我的裤子，诸位如何进到我裤裆里来了?”

阮籍的侄子阮咸，竟然和群猪一起饮酒。

阮籍无目的地驾车出游，有路则行，无路便痛哭而返。这便是传说中的“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的来历。

而这所谓的“原谅我天生放荡不羁爱自由”，细细想来，在那乱世竟有一丝凄楚的意味。说究竟还是无人理解，就只能一人饮酒一人醉。

不是总说“何以解忧，有杜康”吗?只是他们“狂放不羁”的行为别说在今日，就在那个年代也是很容易被当成“神经病”的。只是那“清谈”、“放诞”的背后却是“举世皆浊我独清”，“众人皆醉我独醒”的怀才不遇的清醒。

那些风流名士，哪个没有才华?只是他们出于对信仰对生命比较返璞归真的热爱，就不愿意投身浊世与那些沽名钓誉者同流合污。真正的热爱，因此不愿破坏。

因此嵇康宁可打铁也不愿理会钟会。若是没有深情，也不会让比较后的那曲《广陵散》成为千古绝唱!

偏爱的“魏晋风度”中的那些魏晋名士，比较终化为了历史长河中的沧海遗珠。

对魏晋风度文化内涵的理解与认识小薇就先为大家讲解到这里了，希望可以帮到你些，若还有更多疑问，可以点击右下角咨询哦！学习是快乐的，学习是幸福的，虽然在学习的道路上我们会遇到许多困难，但是只要努力解决这些困难后，你将会感觉到无比的轻松与快乐，所以我想让大家和我一起进入学习的海洋中，去共同享受快乐。